Jaunā piespiedu kārtība, kas izplatās musulmaņu sabiedrībā, nav politiska, bet gan intelektuāla

Hudbhojs ir diagnosticējis, kas notiek ar musulmaņu prātu. Šis prāts ne tikai rada dīvainas reakcijas uz zinātnēm; tā arī mēģina risināt jautājumu par pārvaldību, neatdalot valsti no reliģiskās pārliecības.

Pervez Amirali Hoodbhoy, Forman Christian University, PakistānaProfesors Pervezs Amirali Hudbhojs (avots: Facebook/@pervez.hoodbhoy)

Profesoram Pervezam Amirali Hudbhojam, kurš māca fiziku un matemātiku Lahoras Formanas kristīgajā universitātē, teikts, ka viņa līgums 2021. gadā netiks pagarināts. Tajā pašā nedēļā Pendžabas gubernators paziņoja, ka visām provinces universitātēm būs jāmāca Svētais Korāns kā obligāts priekšmets.

Hudbhojs ir ieguvis doktora grādu kodolfizikā, un viņš iebilst pret valsts un sabiedrības rīcību pret saprātu. Viņa grāmata Islāms un zinātne: Reliģiskā pareizticība un cīņa par racionalitāti izskaidro viņa nepatikšanas ar Pakistānas ideoloģisko stāvokli. Nav tā, ka viņš ienīst reliģiju — viņš iebilst pret iracionalitāti reliģijas vārdā. Divi zinātnieki, kurus viņš visvairāk apbrīno, S Ramanujan un Abdus Salam, bija dziļi reliģiozi.



Tomēr viņš protestēja, kad viņa policijas apsargs nogalināja Pendžabas gubernatoru Salmanu Tasīru, kad viņš aizstāvēja kristieti, kas tika apsūdzēta Svētā pravieša aizvainošanā saskaņā ar Pakistānas likumu pret zaimošanu. Dzīvojot saskaņā ar ģenerāļa Ziaul Haka islāma karastāvokli, viņu atbaida 1987. gada konference par zinātniskiem brīnumiem, kurā musulmaņu zinātnieki sajauca reliģisko brīnumu ar zinātniskiem atklājumiem. Pakistānas zinātnieki, kurus mudināja finansējums 66 000 000 rupiju apmērā (pusi no tā nodrošināja Saūda Arābija), runāja par zinātni un pazemoja Korāna dievišķo rakstu.



Pakistānas galvenais zinātnieks Salims Mehmuds mēģināja dot sev kāju, veicot relativitātes teorijas sajaukšanu, saistot to ar Svētā Pravieša (PBUH) mairaj (augšupcelšanās). Kāds cits zinātnieks, kurš ar peļņu strādāja Svētā Korāna pētniecības fondā, ierosināja, ka visas ar enerģiju saistītās problēmas varētu atrisināt, pieradinot džinus, jo tie ir izgatavoti no uguns.

Hudbhojs ir izpētījis šīs musulmaņu zinātnieku smieklīgās attieksmes saknes un ir nācis klajā ar labi izpētītu grāmatu par zinātniskā principa ļaunprātīgu izturēšanos musulmaņu sabiedrībās. Viņš lika Nobela prēmijas laureātam Abdusam Salamam uzrakstīt priekšvārdu, jo profesors jau bija izteicis nožēlojamu aicinājumu musulmaņu pasaulei tērēt naudu zinātnes attīstībai, nevis iekarot zinātni ar dogmu palīdzību.



Atzinums | Pakistānas strīdīgie politiķi sevi dēvē par “ideoloģiskiem”. Ko tie varētu nozīmēt?

Hudbhojs mums saka, ka zinātniskie fakti ir iespējami. Tie ir empīriski pierādīti, bet var mainīties pēc turpmākas atklāšanas. Pēc viņa domām, ir nepareizi saistīt islāma mūžīgo patiesību ar šo attīstošo izpratni par parādībām. Zinātne ir novērojumi un loģika, kuras paredzamību neiznīcina jaunā kvantu fizikas izpratne. Ticīgam cilvēkam ir svarīgi nošķirt dievišķās zināšanas no empīriskiem faktiem, taču šai nošķirtībai nevajadzētu ietekmēt nežēlīgo islāma polemiku pret sekulārismu.

Zinātne islāmā tika iznīcināta, jo tā nekad netika pietiekami piemērota, lai iesaistītu parastos cilvēkus. Zinātniekus nodarbināja karaļi, taču šie zinātnieki dažkārt tika nogalināti pēc patrona nāves. Autors citē Syed Ameer Ali par islāma domātājiem, kuri uzskatīja, ka zinātniskā metode ir pret islāmu: Al-Ashari, Ibn Hanbal, Al-Ghazali un Ibn Taymiyya. Viņš izskata vadošā ašariešu imāma Gazali lietu pret loģikas un matemātikas studijām un domā, ka tam bija jākļūst par lielāko intelektuālo šķērsli zinātnes apguvei. Viņš kritizē mūsdienu islāma zinātnieku Huseinu Nasru par zinātņu vainošanu musulmaņu prāta nepareizajā virzībā. Viņa kritika pret Ziauddin Sardar par sekulārisma polemiku ieviešanu zinātnēs ir godīga.



Sniedzot statistiku par zinātnes apgūšanas nabadzību musulmaņu pasaulē, Hudbhojs pārsniedz antizinātniskuma bālumu. Ir bezpalīdzīgi jāatzīst, ka tur, kur musulmaņi kontrolē savu sabiedrību, viena zināšanu nozare, kas tiek atstāta novārtā, ir zinātnes. Hudbhojs ir diagnosticējis, kas notiek ar musulmaņu prātu. Šis prāts ne tikai rada dīvainas reakcijas uz zinātnēm; tā arī mēģina risināt jautājumu par pārvaldību, neatdalot valsti no reliģiskās pārliecības. Jaunā piespiedu kārtība, kas izplatās pār musulmaņu sabiedrību, nav politiska, bet gan intelektuāla. Tomēr traģiskais fakts ir tāds, ka šis eksperiments ir pārāk vēlu un ir diezgan lieks, ņemot vērā to, ko valsts institūcija ir piedzīvojusi paša islāma vēsturē un citās civilizācijās.

Šis raksts tika publicēts drukātajā izdevumā 2020. gada 20. jūnijā ar nosaukumu “Reliģija pret saprātu”. Rakstnieks ir Newsweek Pakistan konsultatīvais redaktors.