Plašāks redzējums

Sir Syed Ahmad Khan ir AMU sinonīms. Bet viņa ieguldījums un nozīme ir daudz dziļāka.

Augstākā izglītība, augstākā izglītība Indijā, Aligarh Musulmaņu universitāte, Aligarh Musulmaņu universitātes VC, AMU, AMU iecelšana VC, Modi valdība, Universitātes Grantu komisija, UGC, Cilvēktiesību ministrija, Inidan ExpressAligarh Musulmaņu universitāte (Express Photo by Gajendra Yadav).

Saids Ahmads Khans (1817-98), daudziem sers Saids, ir cilvēks ar vairākiem mantojumiem. Lai gan, galvenokārt, atcerējās viņa lomu kā Muhamedan Anglo-Oriental (MAO) koledžas dibinātāja 1875. gadā, kas galu galā kļuva par Aligāras Musulmaņu universitāti (AMU) 1920. gadā, sera Sajeda ieguldījumu indiešiem kopumā un jo īpaši musulmaņiem. , ir, mūsuprāt, bez paralēles. Kā viņu pieminēt šodien, jo mēs pieminam viņa dzimšanas 200. gadu? Viņa nenogurstošie centieni sniegt mūsdienīgu laicīgo izglītību un atbalstīt to musulmaņu kopienas progresa un attīstības labā ir labi zināmi. Taču ir daudz vairāk nekā šis; viņa dzīve bija nepārtraukta cīņa, lai izjauktu no vecajiem un mirstošajiem veidiem, kā izveidot ceļu indiešu kā kolektīvas kopienas transformācijai.

Mums ir svarīgi uzreiz pateikt, ka, lai gan viņš nekad nepiekāpās jautājumā par musulmaņu identitāti un tās vēsturisko un kultūras mantojumu, seram Sjedam Indijas jaunatnes pilnvarošana bija holistisks projekts. Tas nebija sadalīts etnisko, reliģisko vai šķiru iedalījumu ietvaros.

Sera Sjeda mugurkauls holistiskās cilvēces attīstības centienos bija cieši balstīts uz viņa zinātniskās pieejas pieņemšanu. Tas noteica viņa skatījumu uz izglītību, kas Rietumu zināšanas un islāma zinātnes apvienoja vienā mācību programmā. Viņa ceļojums uz Angliju 1869. gadā, ko viņš uzrakstīja aizraujošā ceļojumu aprakstā Safarnama-e-Landan, liecina par viņa uzņēmību pret jaunākām idejām un cilvēkiem. Viņš izrādīja apbrīnojamu toleranci un atzinību pret vienkāršo britu tautu, un viņu īpaši iespaidoja augstākās izglītības iestādes — Oksfordas un Kembridžas universitātes. Viņš balstīja MAO koledžu uz Oksbridžas modeli.



Būdams modernizētājs, sera Sjeda modernitātes jēdziens (jadidiyat) sakņojas islāma filozofijā un zinātnē, vienlaikus veidojot tiltus ar apgaismības idejām. Tas ir atspoguļots arī viņa izstrādātajā brošūrā “Indiešu sacelšanās cēloņi” (1858), kurā viņš uzsvēra labāku un līdzjūtīgāku sapratni starp musulmaņiem un britiem. Šis darbs galvenokārt tiek izmantots, lai izprastu 1857. gada sacelšanās politiskos iemeslus, taču tā apjoms bija vairāk nekā vēsturisks traktāts. Tas bija draudzības manifests starp valdnieku un valdošo un prasība uz atzīšanu un vienlīdzību. Pat kolonizācijas stāvoklī indieši būtu potenciālie vietējās pārvaldes locekļi līdzās britiem. Daudzi uzskata, ka šī brošūra ir priekšvēstnesis, kas liek britiem pieņemt indiešu uzskatus, lai uzlabotu viņu pārvaldību Indijā, paverot ceļu Indijas Nacionālā kongresa izveidošanai 1885. gadā, ko atbalstīja pat briti.

Nav nekas cits kā žēl, ka sera Sjeda dzīve un darbi ir atspoguļoti īpašā musulmaņa tēlā, kurš domāja tikai par musulmaņiem un par tiem. Sers Saids noteikti neaprobežojās tikai ar šo šauru robežu. Bez šaubām, viņš bija pionieris izglītības jomā, īpaši vīriešu izglītībā, un viņš domāja par savas musulmaņu kopienas locekļu interesi. Tā darīja Raja Ram Mohan Roy, Behramji Malabari, Henri Vivian Derozio, Swami Dayanand Sarasvati un vairāki citi 19. gadsimta reformatori. Viņi visi veicināja savas kopienas un īpaši vīriešu izglītību. Jāatceras, ka seram Sjedam ir jāatceras, ka 1863. gadā viņš publicēja aicinājumu visiem Indijas iedzīvotājiem reformēt valsts izglītības sistēmu. Viņam bija niansēta pieeja sieviešu izglītībai, un viņš bija daudz priekšā savam laikam, lai gan daudzi, īpaši feministes, mūsdienās sūdzas, ka viņš nav daudz darījis sieviešu izglītības labā.

Mācību grāmatas versijā sers Sjeds ir attēlots kā cilvēks, kurš savā agrākajā reformatora posmā bija gan hinduistu, gan musulmaņu aizstāvis. Daudzi uzskata, ka vēlākā dzīves posmā viņš bija nodarbojies tikai ar musulmaņu politiku un musulmaņu interesēm. Viņi neievēro faktu, ka sers Saids visu mūžu cieši sadarbojās ar hinduistiem, kuri bija viņa galvenie atbalstītāji un ziedotāji MAO koledžai. No savas puses viņš stingri turējās pie pārliecības, ka musulmaņiem un hinduistiem ir jāmācās kopā, un viņš nodrošināja hinduistu studentu un darbinieku pieņemšanu darbā MAO. Lai izmitinātu hinduistu studentus MAO, viņš aizliedza pasniegt liellopu gaļu kopējā ēdamzālē un, ņemot vērā hinduistu studentu kastas, organizēja ūdens sadali, lai saglabātu sociālās robežas. Tāpat, lai uzturētu draudzību starp šiītu un sunnītu musulmaņu studentiem, viņš mudināja kopīgas lūgšanas koledžas mošejā.

Anekdotes norāda uz šauro sera Sjeda izpratni, kura liberālisms un kosmopolītisms prasa dziļāku ieskatu, lai pārdomātu un novērtētu viņa ieguldījumu un nozīmi mūsu laikos, Indijai uzsākot pievienošanos attīstīto valstu kopienai.

Sers Saids ir viens no 19. gadsimta līderiem, kas pavēra ceļu Indijas pārvēršanai par apgaismotu globālās cilvēku kopienas locekli.